第十二卷 天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五
气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊
，民之下也。中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此
形；苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食
肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大腰无雄，
细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因
夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰
，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉
，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁龟鼋，能与人语；千岁之狐，起为美女；千岁
之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。春分之日，鹰变为鸠；秋分之日，
鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为也，麦之为蝴蝶也；羽
翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。雀之为獐也，蛬之为虾
也：不失其血气，而形性变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方
，则为妖眚。故下体生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之乱者也
。男化为女，女化为男：气之贸者也。鲁，牛哀，得疾，七日化而为虎，形体变易，爪
牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常
为人也。故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻
中。元康中，历阳纪元载客食道龟，已而成瘕，医以药攻之，下龟子数升，大如小钱，
头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。夫妻非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具
：从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽
草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎湿也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之
化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其然与；不然乎？
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：「吾穿井其获狗，何耶？
」仲尼曰：「以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔，『魍魉』。水中之怪，龙，『
罔象』。土中之怪曰『贲羊』。」夏鼎志曰：「『罔象』如三岁儿，赤目，黑色，大耳
，长臂，赤爪。索缚，则可得食。」王子曰：「木精为『游光』，金精为『清明』也。
」
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如
蚓穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大
于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：「此名『犀犬』，得之者，令家富昌
，宜当养之。」以目未开，还置窍中，覆以磨砻，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶
家积年无他祸幅。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋内床下犬声。求而不得。既而地坼，
有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。尸子曰：「地中有犬，名曰『
地狼』；有人，名曰『无伤』。」夏鼎志曰：「掘地而得狗，名曰『贾』；掘地而得豚
，名曰『邪』；掘地而得人，名曰『聚』。『聚』无伤也。」此物之自然，无谓鬼神而
怪之。然则『贾』与『地狼』名异，其实一物也。淮南毕万曰：「千岁羊肝，化为『地
宰』；蟾蜍得『苽』，卒时为『鹑』。」此皆因气化以相感而成也。 吴诸葛恪为丹
阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故
地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：「此事在白泽图内；曰：『两山之间，
其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰「傒囊」，引去故地，则死。』无谓神明而异
之。诸君偶未见耳。」
王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自
相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。管子曰：「涸泽数百岁，谷之
不徙，水之不绝者，生『庆忌』。『庆忌』者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠
，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。」然池阳之景者，或
「庆忌」也乎。又曰：「涸小水精，生『蚳』。」「蚳」者，一头而两身，其状若蛇，
长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。
晋，扶风杨道和，夏于田中，值雨，至桑树下，霹雳下击之，道和以锄格折其股，
遂落地，不得去。唇如丹，目如镜，毛角长三寸，余状似六畜，头似狝猴。
秦时，南方有「落头民」，其头能飞。其种人部有祭祀，号曰「虫落」，故因取名
焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以
耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息
裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，
状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢留，乃放遣之。
既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂
死。
江，汉之域，有「䝙人」，其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居
民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问
「君何以入此中？」亨长大怒曰：「昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。」曰
：「君见召，不当有文书耶？」即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山
走。或云：「䝙，虎化为人，如著紫葛衣，其足无踵，虎，有五指者，皆是䝙。」
蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人，名曰「猳国
」，一名「马化」，或曰「玃猿。」伺道行妇女有美者，辄盗取，将去，人不得知。若
有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹故不免。此物能别男女气臭，故取女，男不取也。
若取得人女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之。意亦迷惑，不
复思归。若有子者，辄抱送还其家，产子，皆如人形。有不养者，其母辄死；故惧怕之
，无敢不养。及长，与人不异。皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是「猳国」「
马化」之子孙也。
临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所著者，有顷，便肿，
大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之
少迟，则死。俗名曰「刀劳鬼。」故外书云：「鬼神者，其祸福发扬之验于世者也。」
老子曰：「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得
一以为天下贞。」然则天地鬼神，与我并生者也；气分则性异，域别则形殊，莫能相兼
也。生者主阳，死者主阴，性之所托，各安其生，太阴之中，怪物存焉。
越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰「冶鸟」，穿大树，作巢，如五六升器，户
口迳数寸：周饰以土垭，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去；或夜冥不见
鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：「咄咄上去！」明日便宜急上；「咄咄下去！」明日便
宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕
来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐
者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是「越祝
」之祖也。
南海之外，有「鲛人」，水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。
庐江耽，枞阳二县境，上有大青小青黑居山野之中，时闻哭声多者至数十人，男女
大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地，必有死丧。率声若多，
则为大家；声若小，则为小家。
庐江大山之间，有「山都」，似人，裸身，见人便走。有男，女，可长四五丈，能
相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
汉光武中平中（注：中平当为中元，因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。），