第十一卷 谈艺一（第4页）

◎三六

王彬工篆隶，与王志齐名。时人语曰：「三真六草，为天下宝。」刘孝绰称其兄弟孝仪、孝威曰「三笔六诗」。

◎僧诗

在京师，出城送客，偶憩野庵，见壁上题诗甚有意义。诗云：「春风迢递忆天台，五月冰寒说五台。无数好山游未尽，秋霜又欲上眉来。」考之，乃明嘉善西林寺僧雪溪圆映作也。映有《西林集》。

◎梅村病中诗

太仓吴梅村（伟业）祭酒，辛亥元旦，梦上帝召为泰山府君。是岁病革，有绝命词云：「忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债须填补，纵比鸿毛也不如。」余三章不具录。先是，先生尝病中赋贺新郎词云：「万事催华发。论龚生天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。为当年沈吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难决绝。早患苦重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说。人世事，几完缺。」时浙西僧水月，年百余岁，能前知。先生病亟，孥舟迎之，至则曰：「公元旦梦告之矣，何必更问老僧？」遂卒。

◎公文介论乐府

郑渔仲曰：「继三代之作者，乐府也。乐府之作，宛同风雅。今之行于世者，章句虽存，声乐无用。崔豹之徒，以义说名；吴兢之徒，以事解目。盖声失则义起，乐府之道，几乎熄矣。」

此言乐府原为诗乐之用，而事义则必有所由起，均不可废也。愚谓风雅之后有乐府，如唐诗之后有词曲，声听之变，有所必趋，情辞之迁，有所必至，古乐之不可复久矣。后人之不能汉魏，犹汉魏之不能风雅，势使然也。如汉《朱鹭》、《翁离》之作，魏晋诸臣拟之，以鸣其一代之事，易名别调，各极其长，岂以古今同异为病哉？后世文士，如李太白则沿其目而革其词，杜子美、白乐天之伦，则创为意而不袭其目，皆卓然作者，后世有述焉。近乃有拟古乐府者，遂颛以拟名，其说但取汉魏所传之词，句抚而字合之。中间岂无陶阴之误，夏五之脱？悉所不较。或假借以附益，或因文而增损，■■?屋之下，探■去■箧之间，乃艺林之根蟊，学人之路阱矣。以此语于作者之门，不亦恧乎？夫才有长短，学有通塞，取古今之人，一一强同，则千里之谬，不容秋毫，肖貌之形，难为觌面。若曰乐府，则乐府矣，尽人而能为乐府也。若曰必此为古乐府，使与古人同曹而并奏之，其何以自容哉？李于鳞曰：『拟议以成其变化。』噫，拟议将以变化也，不能变化，而拟议奚取焉？予知其不可而不能不为也。第命曰古乐府，而不敢以拟称云。

右蒙阴公文介公孝与（鼐）乐府自叙也。虞山钱牧翁，尝亟取东阿于文定公论乐府之说，不知文介此论，与文定若合符节。予尝见一江南士人拟古乐府，有「妃来呼■■知之」之句。盖乐府妃呼■皆声而无字，今误以妃为女，呼为唤，■为豕，凑泊成句，是何文理？因于论诗绝句著其说云：「草堂乐府擅惊奇，杜老哀时托兴微。元白张王皆古意，不曾辛苦学妃■。」亦于、公二公之绪论也。

◎林程诗句

林君复诗：「阴沉画轴林间寺，零乱棋枰葑上田。」写景最工。近程孟阳（嘉燧）有句云：「古寺正如昏壁画，层湖都作水田衣。」语意本林，而工又过之。

◎五代史草

徐东痴（夜）高士冬夜过宿，因及从叔祖季木考功（象春）昔所藏书画，云曾见有欧阳公《五代史草?》一卷，又《杨廉夫诗草》一卷，涂乙宛然。欧卷其后人漫送一许姓武弁，不知流落何处矣。又叔祖立宇中丞（象琚^家，有王右军画《纺绩图》。

◎朱璧揭钵图

《揭钵图》，凡见数本，最后见朱璧本，有邓文原、赵仲穆及秋壑、钤山二相图书，最为奇古。旧为先伯祖太师公所藏，今归徐隐君东痴。后有董思白书宝积经宾伽罗事，又有吴匏庵、沈石田二跋。予所见太师故物，此卷与李伯时摹《支道元十六应真》、周文矩《说剑图》而三耳。《说剑图》今入秘府。按张■《吴中人物志》云：「朱玉，字君璧，昆山人。王振鹏界画，见称于时，玉尽得其技。至顺壬午，奉中宫教金图藏经佛像，方不盈矩，曲尽其妙。所居虹月楼，杨廉夫作记」。刘璋明《书画史》云：「何景高善界画，宗朱君壁。」玉，盖以字行也。

◎阮怀宁

金陵八十老人丁胤，常与予游祖堂寺，憩呈剑堂，指示予曰：「此阮怀宁度曲处也。阮避人于此山，每夕与狎客饮，以三鼓为节。客倦罢去，阮挑灯作传奇，达旦不寝以为常。《燕子笺》、《双金榜》、《狮子赚》诸传奇，皆成于此。」《所知录》云：「大铖既降本朝，在营中，诸公闻其有《春灯谜》诸剧，问能自度曲否？大铖即起，执板顿足而唱以侑酒。」