第十六卷 谈艺六（第3页）
◎杼山集牒
释昼《杼山集》十卷，有湖州刺史于■序，诗七卷，碑志传赞、书序二卷，联句一卷。首载敕浙西观察使牒，湖州当州皎然禅师集牒，得集贤殿御书院牒，前件集库内无本交阙进奉牒，使请速写送院讫垂报者牒，州写送使者故牒，贞元八年正月十日牒都团练副使权判兼侍御史李元使润州刺史兼御史中丞王纬。按《唐六典》，集贤殿学士掌刊缉古今图籍，凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。当时一衲子之集，至下敕观察使牒本州写送，其于文事可谓勤矣。后世如此等事，岂可易得？张睿卿稚通所编《吴兴唐五家集》略同，但作四卷。
◎王威宁诗
予改官翰林侍讲时，淄川唐济武（梦赉）太史寄诗云：「蜡烛五侯新制诰，秋千三影旧郎中。」语虽巧，特工妙。后读王威宁诗，有云：「江浙老成新运使，户曹公道旧郎中。」乃知前辈已有此句法，但工拙异耳。
◎武侯集
宋龙泉叶氏《习学记言》序目云：「《诸葛武侯集》。荀勖、和峤令陈寿所定。亮之言，魏、晋所不欲闻，然且存之而不敢没。非亮至诚，孰能使之哉？」予谓：「是固忠武至诚动物之效，而晋武帝之视宋哲、徽二宗，勖、峤之视章勖、蔡京辈，务俾苏、黄诸公著作一字不存于世，明太宗靖难后举世以方正学文章为讳，其用心霄壤矣。」叶谓晋武好善忘雠，自是盛事，故其后裔，虽乱而尚延。旨哉！曹操杀孔北海，其子丕独爱融文辞，每叹曰：「扬、班俦也。」募天下有上融文章者，辄赏以金帛，此又在晋武之前，皆后世所不及。
◎叶水心论三国志
叶水心谓「陈寿《三国志》，笔高处逼司马迁，但少文义缘饰，终胜班固」。又云：「近世有谓《三国志》当更修定者，盖见注所载尚有诸书；不知注之所载，皆寿弃余。」按陈寿之书，古今訾■者非一；班氏良史，以寿胜固，殊不可解。若其称名「三国」，名义乖舛，自陈同甫、郝伯常诸人，皆改正其书。此外作者尤众，《林霁山集》有《胡君季汉正义序》，杨廉夫《正统辨》，其言尤著。近世歙人谢陛少连《季汉书》出，不惟名正言顺，抑且文词斐然，惜水心不及见耳。驷不及舌，叶氏之谓矣。
◎管夫人画
祁县戴枫仲藏管夫人道升小画一帧，有细书十字云：「出回新绮阁，竹掩旧朱门」。邢子愿太仆题云：「竹绕层楼■网蛛，丝丝缕缕貌昙瞿。倦来素面流轻粉，尚衣羊肝半臂无。」戴博雅有文，与傅青主善，有《半可集》。
◎毗陵集
唐独孤及《毗陵集》二十卷，有朝议大夫前守虔州刺史陇西李舟序，补阙安定梁肃后序（此序载《文粹》中）。末有祝允明跋云：「《毗陵集》二十卷，秘藏天府，世罕其传。吴文定公在东阁，抄藏于家。其孙经府君，与贞山给事为内兄弟。给事因得假归录之」云。诗三卷，通八十二篇，与今《诗纪》所载无异。余赋一，表二十七，书二，议九，铭三，颂一，论一，说二，碑五，序五十一，集序三，赞六，记述十二，策书四，文十二，行状二，碑铭五，灵表一，墓志二十七，祭文九。康熙癸亥闰六月借抄于晋江黄氏。
◎林艾轩驳诗本义
宋林艾轩光朝，与朱子同时同里，说诗最不喜欧阳《本义》。与赵子直书云：「《诗本义》初得之，如洗肠胃；读之三岁，觉得有未稳处。大率欧阳、二苏及刘贡父谈经多如此。」又一书驳《本义》关雎、■木、兔■、麟趾等解甚悉。大抵欧阳《本义》虽未必尽合，然较考亭尽去小序而以臆断，不啻胜之，未可厚非。
◎诵诗
予六七岁始入乡塾受《诗》，诵至燕燕、绿衣等篇，便觉枨触欲涕，亦不自知其所以然。稍长，遂颇悟兴观群怨之旨。宋玉融、陈叔盥与乐轩陈藻读《国风》于古寺，至彩■，藻掩卷而泣，顿悟中庸之旨。叔盥以告网山林亦之，网山遂以藻见于其师林艾轩曰：「吾尝谓《诗》不歌，《易》不画，无悟入处，今于元洁尤信。」知此者，可与言《诗》。然彩■之诗，亦未见可泣处。
◎学杜
宋、明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己、陆务观、袁海叟辈，又其次也。陈简斋最下，《后村诗话》谓简斋以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧，其品格在诸家之上，何也？
◎沈下贤集
唐吴兴沈亚之《下贤集》十二卷：古赋诗一卷，杂文杂著（如《湘中怨》、《秦梦记》、《冯燕传》之类）三卷，记二卷，书二卷，序一卷，策问对一卷，碑、志、表一卷，行状祭文一卷。有宋人序，题「元■丙寅十月一日。无名氏」。末有万历丙午闽人徐■勃兴公跋，云钞诸焦太史者。后附张■、杜牧、李商隐三诗。黄俞邰（虞稷）得之周栎园户侍，户侍得之谢在杭方伯家。《下贤》文大抵近小说家，如记弄玉、邢凤等事。
◎鸡上木
予赠徐隐君东痴（夜）诗云：「先生高卧处，柴门翳苦竹；雪深门未开，村鸡鸣乔木。日午炊烟绝，吟声出茅屋。」云云。故友叶文敏公（方蔼）最爱之，而不解「鸡鸣乔木」之句，以为江南若见鸡上木鸣，则以为妖孽矣。然古诗已云：「鸡鸣高树颠」，陶诗云：「鸡鸣桑树颠」，而谚亦有云「鸡寒上树，鸭寒下水」。此皆目前习见语，讱庵岂忘之耶？
◎佛手柑诗
益都王太平（遵坦）有《咏佛手柑诗》云：「断此黄金体，施于祗树林。度人难下指，合掌即传心。瞇向骈枝悟，香从反复寻。诸天有真诀，巨擘竞森森。」予每叹其工。太平又尝作禅意诗数十篇。
◎木瓜诗解
紫阳解诗多失本意。其甚者，如「本瓜」一章，尤为穿凿。辅广《童子问》亦知其非，而不敢斥师说，则欲尽抹倒小序、《家语》以傅会其谬，依违可笑。云有学者请于先生曰：「某于木瓜诗反复讽咏，但见其有忠厚之意，而不见其有亵慢之情。小序以为美齐桓，恐非居后揣度者所能及。或者，其有所传也。窃意桓公既殁之后，卫文公伐齐，杀长立幼，卫人感桓公之惠，而责文公之无恩，故为是诗以风其上。不然，则《家语》所谓吾于木瓜见苞苴之礼行焉，岂凿空而为此言乎？」先生以为不然，曰：「若以此诗为卫人欲报桓公之诗，则齐桓之惠，何止于木瓜，而卫人实未有一物报之也。」（此论呆甚，岂诗人言外之意）愚谓（此下辅氏之说）：「以此言之，则小序之说，亦傅会之失，实无所据（何武断如此）。而先生疑以为男女赠答之词，则亦以为卫风多淫乱之诗而疑其或然耳（此段是）。至于《家语》所载夫子之说，乃王肃所纂集，固难尽信，而其言亦又无甚意味。且于小序之作，未知其孰为先后也。」（若是则秦火已后，《六经》、《四于》之书皆不足信矣。囚傅会师说，而并欲废《家语》，可谓妄人也已矣。）其它解《有女同车》、《风雨子衿》等篇，皆傅会无理。诸家之说，斯为最下。
◎庙堂碑
虞伯施夫子庙堂碑真迹，康熙壬戌江南一士夫携至京师，或酬直五百金，不许，张学士素存（玉书）云亲见之。又有陆士衡真迹一帖，归户书真定梁公苍岩（清标），宋牧仲（荦）曾见之。
◎表语本乐天诗
宋任忠厚（■）坐上书入籍，久不得调，投时相启云：「笼中翦羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。」盖用白乐天诗「沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春」语。
◎后山师曾黄
《猗觉寮记》云陈后山平生尊黄山谷，末年乃云：「向来一瓣香，敬为曾南丰。」人或疑之，非也。无己少学文于子固，后学诗于鲁直，各有师承。是诗（观兖文忠公六一堂图书。）又有句云：「世虽嫡孙行，名在恶子中。」又与林秀州书云：「有闻于南丰先生，不敢不勉。」答晁深之书云：「始仆以文见南丰，辱赐以教。」云云。又妾薄命二篇，至有「杀身以相从」之语，自注为曾南丰作。其推尊至矣。至答秦觏书云：「仆于诗初无师法，一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。」其自叙源流甚明白。惟于两苏公，虽在及门六子之列，而其言殊不然。其答李端叔书云：「两公之门，有客四人，黄鲁直、秦少游、晁无咎，长公之客也；张文潜，少公之客也。」言外自寓倔强之意，此则不可解耳。