第二十三卷 谈异四（第2页）

◎吴汉槎

吴江吴孝廉汉槎（兆骞），以顺治十五年流宁古塔二十余载。康熙辛酉，归至京师，相见出一石■，其状如石，作绀碧色，云出混同江中，乃松脂入水年久所结，所谓肃慎之矢也。又高丽棋子一枚，乃砗磲所制。又云：宁古塔东北二百余里，乃金之会宁府，有断碑尚存，书法如柳诚悬，顷为一流人所碎。碑文可以辨识者，有「俯瞰阙庭」，又「文学

盛于东观」云。

◎羊马

西域种羊，或云以皮肉埋地，或云以胫骨，率用初冬季春未日，其详见于《异物志》、《剡溪漫笔》诸书。吴立夫《渊颖集》有《波斯国种羊皮书褥歌》。又元僧楚石诗：「自言羊可种，不信茧成丝。」予尝考之，不自立夫、楚石始也。北齐高昂诗：「陇种千口羊，泉连百壶酒。朝朝围山猎，夜夜迎新妇。」形诸歌咏，其来久矣。《双槐岁钞》以骨羊草马作对云。云南越赕故地之西，多荐草，产善马，始生若羔，岁中纽莎縻，饮以米沈，七年可御，日驰数百里，世称「越赕骏」。见《唐书》。（周婴《卮林》云：《太平广记》引《谈薮》，作?种（于）〔千〕口羊。《诗纪》、《诗所》乃云千口牛，误也。）

◎赤虾子三都

《双槐岁钞》云：东粤顺德县，有地曰寿星塘，山水幽胜，有物名赤虾子，如婴儿而绝小，自树杪手相牵挂而下，笑呼之声亦如婴儿，续续垂下，甫至地而灭，俗谓蓬莱仙女遗类也。《诺?记》载：昔有姚、汪、王三姓，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都，皆栖大树，即如人形而绝小，男女自相配偶。在树根者名猪都，在树尾者名鸟都，在树尾可攀及者名人都。左腋下有镜印，阔二分。其禁有山鹊法、打土垄法，食其巢，味如木芝。有术者周元大，能禹步为厉术，以左合亦索围木斲之，树仆，剖其中，三都皆不能化，乃执而烹之。周侍郎栎园诗：「人都拥树形同鸟」是也。

又《月山丛谈》载：广西思恩县近村树杪，有二人约长一尺五寸，武人装束，白竹缠，芒■，其行如飞。此当即赤虾子之类，盖闽粤皆有之。

◎准字讳两见

宋寇莱公准作相，诸司公移讳其名，改为准，至今相沿不易。汴京旧有平准务，蔡京为相，以其父名准，改为平货务。又官司公移皆避其名，如京东、京西皆改畿左、畿右。然予按《求古录》载，泰安州冥福寺，五代后唐长兴四年中书门下牒石刻，已用准字。《唐韵》二字并收，准字下注曰：俗。《庄子》：平中准；《管子》：怀绳与准钩准绳；《文子》：放准寻绳。皆用此字，不始寇公也。

◎师生同姓名

古人同时同姓名者，如毛遂、陈遵、韩■、李益，（门第文章）往往有之。然不闻师生同姓名也。康熙癸丑会试，今翰林学士张敦复（英）为同考官，本房中式举人张英，海盐人；丙辰会试，编修马殿闻（鸣銮）为同考官，本房中式举人马鸣銮，河南人。

◎吹笛

宋人小说记张子韶言：闾巷有人以卖饼为生，吹笛为乐；仅得一饱资，即归卧其家，取笛而吹，如此有年。邻有富人察其人甚熟，欲委以财千余。初不可，坚谕之，乃许诺。钱既入手，遂不闻笛声，但闻筹算声耳。其人大悔，急还富人钱，于是再卖饼，明日笛声如旧。此与唐刘伯刍所言安邑里粥饼人，匆匆不暇唱渭城事绝相类。今士大夫不及吹笛人者多矣。

◎青鸾

《双槐岁钞》有《贞莺》、《烈鸳》二诗，因忆昔在扬州署中，有青鸾二，饮啄必俱。一日其雄曲鹿触死，雌日夜哀鸣，不忍听闻，数日亦死。予感其义，作《青鸾操》。

◎念佛鸟

唐韦蟾岳麓道林诗：「静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。」按王得臣《麈史》：安陆有念佛鸟，小于鸲鹆，色青黑，常言「一切诸佛」。宋元宪诗：「鸟解佛经言。」张齐贤守郡日，为作古诗一篇。

◎鏊字?字

鏊、鱼到切。字书曰：饼鏊。今山东俚语尚然。富郑公言：太宗既下并州，欲乘胜收复蓟门，咨于众。参知政事赵昌言对曰：「自此取幽州，如热鏊翻饼耳。」殿前都指挥使呼延赞曰：「此鏊难翻。」又《北梦琐言》：王蜀时，有赵雄武能造大饼，每三斗面?一枚，大如数间屋，因号「赵大饼」。?字亦俚语。

◎■

《麈史》谓《野有死■》之诗曰：「舒而脱脱兮，无感我■兮。」妇人服饰独言■者。按《内则》注云：■，妇人拭物之巾也，居则设于门右，佩则分之于左，常以自洁之用也。古者女子嫁则母结■而戒之。（徐太室迳定《野有死■》为淫诗，甚有理）

◎刀圭

刀圭字常用之，而未有确义。《碧里杂存》云：在京师买得古错刀三枚，形似今之剃刀，其上一圈如圭璧之形，中一孔即贯索之处。盖服食家举刀取药，仅满其上之圭，故谓之圭，言其少耳。泉、布、错刀，皆古钱名。

◎风磨风扇

西域哈烈、撒马儿罕诸国，多风磨。其制：筑垣墙为屋，高处四面开门，门外设屏墙迎风，室中立木为表，木上用围置板乘风，下置磨石，风来随表旋动，不拘东西南北，俱能运转，风大而多故也。耶律文正诗：「冲风磨旧麦，悬杵捣新粳。」

又有风扇，于帐房中，高悬布幔，下多用头发当面，设绳索牵动，自然有风，不用挥扇也。见陈诚《西域录》。（录载沙尘海牙在撒马儿罕之东五百余里，有草春生秋死，臭气逼人，取其汁熬以成膏，即阿魏也。又有小草高二尺许，遍身棘束，叶网如蓝，清秋露降，缀于枝干，甘如饧蜜，可熬为糖，名达郎古宾，即甘露也。）

◎笔芦

姑熟青山李白墓，生芦，其形如笔，号「笔芦」。绩溪舒■道原有诗云：「笔芦萧萧青山巅。」（■，元末人，有《华阳文集》七卷）

◎捉卧瓮人

昔见朱竹■简讨（彝尊）诗云：「捉卧瓮人选新格。」初不解，及观《通志》有赵昌言捉卧瓮人格、及彩珠局格、旋棋格、金龙戏格等名，始悟所谓。

◎正德钱

于慈仁寺市，见正德钱二，面幕皆有文如蟠螭状，与今制殊异。正德，又夏国伪年号也，钱不知何年所造？

◎阎罗

世传赵定宇、冯具区皆为阎罗王。近闻比部张屏公（四维）言：癸丑秋，居保定，忽夜梦至一官署，堂庑宏壮，见有官府衣冠坐于堂上，披览文书，视之，乃先兄西樵也。张与先兄昔同官，交甚厚，因前问：「此何地？君所览是何文书？」先兄笑曰：「此非人间。我已死为神，主此文书，察世人善恶耳。」张云：「然则我何为至此？岂非死耶！」先兄答：「君不应死，但此地不宜久留，当即送归。」倏而梦觉。张时未闻先兄之讣，特至京师问之，王太史曰：「西樵以今年七月死矣。」先兄殁时，遍体作种种香，当已证菩萨果位，然平生忠厚正直，死作阎罗王理亦有之。《释典》谓阎罗是嗔相报身，先兄以悲愤殁，岂其征乎？

◎虚实

今墟市之称，义取朝实暮虚也。宛丘有羲神实。罗苹《路史》注：实者对虚之名，天文旗中四星为天市，其中星多则实，虚则耗，神农所在，人民常实，非若虚砦，朝实而暮虚也。地以实称，亦奇。

◎犀角刀子

周婴《卮林》载唐牛肃纪闻云：牛腾，唐郏城令，中书令裴炎甥也。炎遇害，腾谪■■建安丞。时中丞崔察用事，贬官例皆辞行，诛殛甚众。腾将见察，惧不知所为。忽遇一人谓曰：「公有犀角刀子乎？」曰：「有。」曰：「甚美。」授以神咒，令见察时，但俯伏掐诀（言带犀角刀子掐乎诀乃可以诵咒，其诀左手中指第三节横文，以大指爪掐之），而密诵咒七遍，无患矣。咒曰：「吉中吉，迦戍律提，中有律陀，阿婆迦呵。」已而果免于难。婴自云：崇祯癸酉为县令所罗织，庭谳时，偶有象牙刀子以代犀刀，掐诀诵咒如前，亦获免。因录之以传于世。

◎关壮缪现身

袁太常密山（景星）言：顺治丙申年五月廿二日，关壮缪忽现身广东韶州府西城上，身凭女墙，以右手捋髯，时方亭午，须眉面目，历历可睹。廿三日、廿八日复现，举城官民奔走礼拜，总督尚书李栖凤亲诣庙祭焉（后甲子使粤，别详《皇华纪闻》）。

◎陆舟

朱秋崖（克生）云：宝应西去十里，地曰黎城镇，古黎王城也。又西北七十里，曰张公铺，属天长县。康熙乙巳二月二日，张公铺人见平地中忽拥官舰数十，帆樯楼橹毕具，船首列羽旗大纛之属，仪卫森然，所过之地，迅如飞鸟，迹其过处，草木皆靡，竟不知何祥也。