第十四卷 谈艺四（第4页）
◎心太平庵砚
有渔于道士■者，得一砚，八角，制作古雅，背?「心太平庵」字，盖陆放翁故物也。和州项副使得之，今归淄川毕载积州守（际有）。
◎唐舍人诗
亡友唐■井坞（允甲，）宣城人，故明中书舍人。工楷法，诗最清婉。尝有句云：「残花野蕨围荒砦，破帽疲驴避长官。」盖本徐文长诗：「疲驴狭路愁官长，破帽残衫拜孝陵。」然宋王君玉已云：「疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。」
◎未央宫铜奁
顺治中，渭南渔人于渭水中得秦时未央宫香奁一具，铜绿如鹦鹉毛，可爱。溧阳狄秋水（敬）为潼关道兵备副使，得之。副使子亿，予辛未所取士，今官翰林。
◎阎古古诗
阎古古（尔梅）在济南有诗云：「四围松竹山当面，一望楼台水半城。」虽本白太傅「灯火万家楼四面，星河一道水中央」，实难甲乙也。刘后村亦云：「地占百弓全是水，楼无一面不当山。」予少时在济南亦有句云：「郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。」今前集不载。
◎唐人工书
唐人留意书学，即不以书名者，往往有欧、虞、颜、柳风气。苏绛作贾岛墓志云：「善攻笔法，得钟、张之奥。」元王恽《玉堂嘉话》云：「李阳冰篆二十八字，后有韦处厚、李商隐题。商隐字体绝类《黄庭经》。」然贾、李不以书名。予在京师，所见元人诸题跋，字画多工，过今人远甚。
◎徐丰崖论诗
海盐徐丰崖（泰）《诗谈》云：「本朝诗，莫盛国初，莫衰宣、正。至弘治，西涯倡之，空同、大复继之，自是作者森起，于今为烈。」当时前辈之论如此。盖空同、大复，皆及西涯之门。虞山撰《列朝选》，乃力分左右袒，长沙、何、李，界若鸿沟。后生小子，竟不知源流所自。误后学不浅。
◎商喜画
京师外城西南隅圣安寺，寺殿有商喜画壁。康熙庚申冬，高念东刑侍将归淄川，予与施愚山、宋牧仲诸词人饮饯于寺，共为联句五十韵。牧仲有句云「画壁商喜留」。按昆山刘璋圭甫《明书画史》：商喜善画山水人物，画虎得勇猛之势。今大西天经厂殿壁龙神，及大轴文殊普贤变相，亦喜笔。喜，宣德中授锦衣卫指挥，牧仲云内官，误也（西华门内玄都胜境，在弘仁寺西，有元人刘兰塑三清像甚奇）。
◎毛传如纪事
孔文谷序《唐诗纪事》云：「诗三百篇，《毛传》盖其纪事，今为考亭所绌，欲究遗经，当必考之。」云云。实名通之论。宋王得臣《麈史》云：「《关雎》，后妃之德也；《葛覃》，后妃之本也。此一句，孔子所题，其下乃毛公发明之言耳。」其以为子夏所传，必有授受之自，惜世远莫得而见也。升庵引朱子《白鹿洞赋》，有曰：「广青衿之遗问，乐菁莪之长育。」或举以为问，先生曰，旧说亦不可废，然则考亭之尽去小序，终亦有不自安于心者乎？欧阳子作《诗本义》，其序问篇云：「《毛诗》诸序，与孟子说诗多合。故吾于诗，常以序为证。惟《周南》、《召南》，失者类多，随而正之。」欧阳子所见岂出朱子下也？
◎读书台
济南近有人耕田间，掘得「读书台」三字石刻。按此为宋侍郎张公■读书处，苏文忠公书也，见元遗山《济南行纪》。
◎汉瓷银槎
宋荔裳（琬）观察藏汉瓷盏二，内有鱼藻文，云在秦州时耕夫得之隗嚣故宫中。吾兄西樵为作歌。又有元人所造银槎，最奇古，腹有文曰：「至正壬寅，吴门朱华玉甫制。」华玉号碧山，武塘人，见陶南村《辍耕录》。
◎灌婴庙瓦
吉水李梅公侍郎（元鼎）有砚，五瓣如梅花状，质如黄玉，杂翡翠丹砂之色，累累坟起，云是灌婴庙瓦。一时文士多赋之。故友邹程村（祗谟）作《砚考》，引洪文敏《容斋随笔》灌瓦砚铭为证。
◎外国墨
元人陆友友仁《墨史》，载外国制墨。高丽贡墨，猛州为上，顺州次之。其文曰：「平卤城进贡」，或曰「顺州贡墨」，或曰「猛州贡墨」。李公择遗东坡墨半丸，其印文曰「张力刚」，云得之高丽使者。魏泰道辅云：「新罗墨，有蝇饮其汁立死。」常戒人和药勿用新罗墨。日本墨遍肌印文，如柿蒂形。陆子履奉使契丹，得墨，铭曰「阳岩镇造」者，其国精品。滕子济有墨一大笏，为龙凤之文，面曰「镇库」，万年不毁。又西域僧为苏太简言：「彼国有佳墨，中国不及，是鸡足山古松为之。」金有刘法，字彦矩，常山人，自制墨，铭曰「栖神岩造」。杨文秀，金时以善墨闻，其法不用松炬，而用灯煤。子彬传其法，以授耶律文正楚材，文正授子铸，造一万丸，铭曰「玉泉万笏」。
◎中山狼传
《中山狼传》，见马中锡《东田集》。东田，河间故城人，正德间右都御史，康德涵、李献吉皆其门生也。按《对山集》有《读中山狼传》诗云：平生爱物未筹量，那记当年救此狼。则此传为马刺空同作无疑。今入唐人小说，亦如《天禄阁外史》之类。
◎三剑
孙北海（承泽）家藏三剑：其一铜剑，长尺余，有鸟篆十字，云「吴季子之子保之永用剑」，篆甚奇古。其一玉剑，长尺有二寸，博三寸，中凿一孔，剡其上若芒刃，云有人得之成汤墓中。其一鱼肠，秀水朱处士彝尊云：「疑郑康成所谓大琰者也。考之桃氏作剑，未闻攻玉。玉剑之载于《六经》者无之，遂定以为圭，因作释圭。」
◎司马相如玉印
钱编修宫声（中诣）有司马相如小玉印，因忆元陆友仁得卫青玉印，翰林虞伯生诸公，皆有诗，友仁因著《印史》。按卫宏曰：「秦以前，民皆以金玉为印，唯其所好。自秦以来，唯天子之印称玺，又以玉，群臣莫敢用。」按此，宏说或不然。又后世谓诏令为玺书。按《国语》襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆予之玺书。注云：「古者大夫之印，亦称玺。」