第七卷 谈献三

◎陈氏

康熙十五年丙辰春，甘肃抚臣疏称：「会宁县典史汪玉虹妻陈氏，被执，骂贼不辱，投井死。」得旨：给银三十两，立贞烈碑。

◎毕孺人

叔祖翰检公，讳象节，字子度。中万历壬辰进士，选庶吉士第一。元配毕孺人，年甚少，于邸中从容立嗣，告于柩前，自缢死。奉旨旌表，冯文敏公（琦）为传。比葬，有双鹤翔于墓所，良久而去。《弹园杂志》云：「万历乙未夏，翰林检讨王象节病危，妻毕氏皇迫自缢，家人觉之，救免。夫卒，竟闭户缢死。辛亥夏，户部主事陈原道卒。妻计氏，哀恸不食，泪尽血出，死于柩旁。道臣皆请旌表，从之。卓哉两烈妇，事正相类，纪之以劝天下之为人妇者。」偶阅此，录附家乘。

◎马文肃家书

无锡马文肃公（世奇），以崇祯辛未登进士，报至日，其父涵虚公梦人告曰「忠臣不事二君」。又少时梦自吟「从今别却江南日，化作啼鹃带血归」之句，后果殉甲申之难。

其答成忠毅公（德）二柬云：「吾辈舍一死别无法，吾不为其难，谁为其难者！国家大运，一身大数，总有天主之，天予我以成仁取义，固无憾也。勉之！吾辈正不必逊古人耳。」又云：「读教所谓是母是子，羡之敬之。」成忠毅公（德）柬云：「慷慨仗节易，从容就义难。吾辈将为其难乎？抑为其易乎？」又柬云：「弟幸老母、舍妹俱在此，老母争欲先引决，弟止之，以从容慷慨二义为告。弟志在为其难，惧变起仓卒，我辈无以自明，故复以二义相商也。」

文肃自跋云：「玄升（忠毅字）。一门四人俱死。吾一室三人，庶可相匹（妾朱氏、李氏俱赠孺人）。士夫多有削发为僧者，虽于身体发肤受之父母之义，未免有碍，然亦不得已之苦心，彼念上犹在南也。」与儿书略云：「忠孝二字，是吾家风，好守之。一姐先死（朱氏），玉润后死（李氏），女流得之，尤称殊节，吾可无憾矣。玉润父母，可善视之。」又云：「吾少于梦中曾吟诗二句云云，此文文山语也，曾向汝母言之。旧岁又梦汝祖父语我曰：『汝六十一岁，羁星在命，过不得。』或谓必无是。以中一填起金星，为恩星也。今成我以千秋之节，又有两侍妾为我添此光彩，何必非恩乎！特与汝识之。」公孙狲，字云翎，康熙壬子举人。年少有志节，工诗文，不愧家学。与予善，惜早卒，未见其止耳。

◎苏门孙先生言行

苏门孙征君钟元先生（奇逢），以康熙乙卯卒，年九十二矣。其自赞云：「问尔为谁？曰岁寒氏。岁既云寒，尔何为尔？曰幼读书，妄意青紫；长知立身，颇爱廉耻。虽困公车，屡蒙荐起；骨脆胆薄，不慕荣仕。衣厌文绣，食甘糠秕。隐不在山，逸不在水，隐于举人，七十年矣。绕膝多男，及门有士。老而学《易》，欲探厥旨。聊以卒岁，如斯而已。」

先生十四岁，谒杨忠愍子尚宝补庭。补庭问：「设在围城中，内无粮刍，外无救援，当如何？」先生应声曰：「效死勿去！」尚宝叹曰：「足卜子生平矣！」

天启中，左浮丘、魏廓园、周蓼洲三公，以■祸被逮，皆先生与鹿忠节（善继）之父及其甥婿张于度果中，周旋于患难之中。左公弟光明、魏公子学洢、周公友朱祖文皆主其家。又与高阳孙文正公书曰：「左、魏诸君子，善类之宗，横被奇冤，谁不扼腕？昔卢次■便一莽男子耳，谢茂秦以眇布衣，行哭燕市曰：『诸君子不生为卢生地，乃从千载下哀湘而吊贾乎？』李献吉在狱，何仲默致书杨邃庵，求为引手，康德涵义急同调，至不自爱其名。浮丘、廓园之品，固当直踞献吉，何次根敢望？某一介书生，尚负惭于茂秦；阁下功德，前无邃庵怜才扶世之感，谅必激于中，岂无意乎？」及三公死，各坐赃数千，先生又与鹿太公醵金代上之。先生晚年语门弟子云：「吾生平尚友凡三变：乙丑丙寅之际，则慕陈太丘、郭林宗；癸甲之间，则管幼安、田子春；今耄矣，其惟卫武公乎？」

奉圣夫人客氏弟光先，介所知以名马贻先生，以家贫不能具刍茭辞；光先再致养马之需，以病躯不能乘辞。

先生常语门人曰：「读有字底书，要识无字底理。」又曰：「予五十年始识得一贫字。」尝有诗云：「为人百岁只为子，学道终身总学贫；定力原从贫处得，猿啼鬼啸也成邻。」

先生家祭仪注略云：晨起栉沐后，入祠三揖。自入小学，便不可废。朔望日，焚香拜。元旦昧爽设祭，四拜。四仲月，用分至日，各设祭，行四拜礼，子孙供职事。凡佳辰令节，寒食寒衣，皆拜，设时食。忌日设食，拜，子孙素食，不享客。有事出门，焚香拜。归亦如之。吉庆事，卜期设祭。儿女婚姻，焚香以告。生辰弥月，设食以献。新妇庙见，设祭，主妇率之行礼。凡祭，妇人另行礼，各如仪。

先生尝题壁云：「人生最系恋者过去，最冀望者未来，最悠忽者见在。夫过去已成逝水，勿容系也。未来茫如捕风，勿容冀也。独此见在之顷，或穷或通，时行时止，自有当然之道，应尽之心。乃悠悠忽忽，姑俟异日，诿责他人，岁月虚掷，良可浩叹！」

先生孝友堂家规云：「迩来士大夫绝不讲家规身范，故子孙鲜克由礼，不旋踵而辱身丧家者多矣。祖父不能对子孙，子孙不能对祖父，皆其身多惭德者也。家中之老老幼幼，夫夫妇妇，各无惭德，此便是羲皇世界。孝友为政，政孰有大焉者乎？」

先生前后庐墓六年，常言少年妄意功名，自双亲见背后，哀痛穷苦中，认取本来面目，觉向来气质之偏。

先生尝言：「七十岁工夫，较六十而密。八十岁工夫，较七十而密。九十岁工夫，较八十而密。」汤孔伯斌云：「先生之学以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。」康熙甲辰，先生以大难录一事，牵连北上，途中语门人曰：「忧患恐惧，最怕有所。一有所，则我心无主。古来忠臣孝子，义士悌弟，只是能自作主张。学者正在此处著力。」先生病革时语学者云：「近得一语，实为要诀，但未敢拈以示人。许平仲能化老僧还俗，此语通彻，天德王道，一齐了贯。」

◎苏门三贤

张果中，字于度，容城人。少从学于江村鹿公（善继，崇祯中殉难，赠大理寺卿），左浮丘、魏廓园罹■祸被逮，皆主其家。牧斋赠以诗，所谓「夕阳亭下频留客，广柳车中每贮人」是也。后从孙征君入苏门，高蹈远隐，卒葬夏峰村北原，征君为之传。彭了凡，蠡县人，旧为诸生，甲申后游河朔，依征君以居。土人授粟不受，竟坐死啸台旁。征君题之曰「饿夫墓」。理鬯和，字寒石，西华人，本姓李，耻与闯逆同姓，改今姓。有诗文若干卷，乱后散轶。征君尝贻书西华左令，恤其老母幼孙，称为鲁连后一人。予尝作苏门三贤诗云。

◎王董两烈妇

王贞烈孔氏，河南仪封人，进士贞坛女，适诸生王碧壶。碧壶，肃敏公七世孙也。乙巳七月，夫死，自缢以殉。死三日，父母往哭之，目忽开，移时而瞑。董烈妇孙氏，山东福山人，归莱阳董樵子道广，道广死，亦自缢，将死，语其弟曰：「归语父母，勿悲我。父母劬劳，无以为报，是所以报耳。」（贞坛，先兄门人）

◎刁蒙吉

刁蒙吉先生（包），祁州人，天启丁卯举人，隐居讲学。曾见其《潜室札记》二卷，录二条于左。

为盖世豪杰易，为慊心圣贤难。

《易》言趋吉避凶，盖言趋正避邪也。若认作趋福避祸，便误。

◎左翼宸

左翼宸先生（光图），应州人。少失爱于继母薄氏，以孝闻。后举孝廉，为嵩县令。闯贼寇其境，竭力拒守，城陷被执，将杀之。薄以身蔽先生，泣曰：「我，继母也，儿事我孝，愿以身代孝儿。」贼感而释之。居乡一介不取，冬常单衣。有老苍头世宝者，制絮衣以进，曰：「主人义不他受，此衣宝力所营，愿主人安之。」竟力却不受。所著有《知非集》。

◎范吕二公

范文忠公梦章（景文）甲申绝笔云：「坐卧小楼，竟亦难耐，故此决绝。」万历中，文忠为东昌府推官，时雒阳吕忠节公（维祺）为兖州府推官，后同入为吏部郎。天启甲子乙丑间，同以忤■归。崇祯中，又相继为南京参赞兵部尚书。文忠撰《忠节太翁墓志》，谓「予与介孺生平、行径、臭味，无一不同」。卒皆以大节著。吕公子兆琳，字敬芝，顺治己亥进士；官御史，与予善。孙：履琚A康熙甲戌进士；谦琚A癸酉举人。