第十五卷 谈艺五（第3页）

◎岣嵝音

岣嵝，音训皆作去声。予向有金山寄友人诗：「忆君楚泽佳风日，也上岣嵝九面山。」或以为误。按常熟顾充仲达《字义总略》云：「岣嵝，一字三音：平声钩楼，上声莒旅，去声勾陋。」又按无可和尚《通雅》：「岣，共于、居侯、果羽、古后四切。嵝，龙朱、郎侯、陇丑、郎豆四切。」《史记》音苟楼，犹■■，茏苁可平可上也。又张谓《长沙土风碑》：「五岭南指，三湘北流，邻连沧浪，边遥岣嵝。」亦平读也。

◎集句

《梦溪笔谈》亟称王介甫集句「风定花犹落，鸟鸣山更幽」，以为上句静中有动，下句动中有静。且云：「公始为集句诗，有多至百韵者。」黄震曰：「荆公集句诸作，其巧其博，皆不可及。」近代颇有之，然无如泗上施端教匿莪，平生集句诗数千首，属对精切，纵横曲折，无不如意。偶举一章，如赠鹦鹉长律云：「莫恨雕笼翠羽孤（刘宪），主人情义自辛劬（王初）。人怜巧语情虽重（白居易），鸟忆高飞意正殊（李正平）。三舍郑牛徒识字（李山甫），千年丁鹤任歌呼（罗隐）。多言应伴高吟客（严郊），学语还称问字徒（崔璞）。始觉琵琶弦卤莽（白居易），终怜吉了舌模糊（孙繁）。文章辨慧皆如此（白居易），事业纷呶亦大都（魏朴）。归去不烦词客赋（罗邺），梦来还记陇头无（张谓）。劝君不必分明语（罗隐），且自三缄问世途（胡曾）。」格律寄托，两诣妙境，奇作也。

◎退谷论经学

辛亥五月望后一日，雨后过孙退谷先生城南书屋，先生教以读书当通经，因言：「元儒经学，非后人所及。盖元时天下有书院百二十，各以山长主之，教子弟以通经学。经学既明，然后得入国学。即如吴渊颍、程普德辈，其集人多不知。明初，人犹多经学，皆元时遗逸，非后辈所及。」因出近日所撰《诗经集解》三十卷示予，意主小序，且言：「生平学问以朱子为宗，独于《毛诗》不然。」予问：吕氏《读诗纪》、严氏《诗缉》如何？先生云：「吕氏集众说，不甚成片段；严氏太巧，只似诗人伎俩，非解经身分。」又言：「《春秋程传》，考事不尽凭三传，亦不尽离三传；取义不尽拘类例，亦不尽屏类例。朱子因此书不敢复注《春秋》，其推尊可谓至矣。然其时以党祸方作，至桓公九年阁笔，未为完书。予于是广集诸儒之说，妄为补之，有成书矣。」又言：「古本《孝经》与今传本迥别。」且言：「《五经翼》是十五年前所撰，不过集诸经序论耳，无当经学也。」时先生已七十有九，读书日有程课，著述满家，可谓耄而好学者矣。

◎孝经庶人章

《江行杂录》载：「温公先?在鸣条山，山有余庆寺。公一日省墓至寺中，有父老五六辈上谒，进脱粟饭。公享之既毕，前启曰：『某等闻端明在县日，与诸生讲书，村人不及往听，今幸为略说。』公即取纸笔书《庶人章》讲之。既已，复前曰：『自《天子章》以下，各有《毛诗》两句，此独无，何也？』公默然少许，谢曰：『某生平虑不及此，当思所以奉答。』父老出语人曰：『吾讲书难倒司马端明。』」昨见东郡耿君隐之（道见）云：「曾见古本《庶人章》，末引《诗》云：『昼尔于茅，宵尔索■。』」

◎朱淑贞璇玑图记

辛亥冬，于京师见宋朱女郎淑贞手书《璇玑图》一卷，字法妍?。有记云：「若兰名蕙，姓苏氏，陈留令道质季女也，年十六，归扶风窦滔。滔字连波，仕苻秦为安南将军，以若兰才色之美，甚敬爱之。滔有宠姬赵阳台，善歌舞，若兰苦加捶楚，由是阳台积恨，谗毁交至，滔大恚愤。时诏滔留镇襄阳，若兰不愿偕行，竟挈阳台之任。若兰悔恨自伤，因织锦字为回文，五彩相宣，莹心眩目，名曰《璇玑图》，亘古以来所未有也。乃命使赍至襄阳，感其妙绝，遂送阳台之关中，具舆从迎若兰于汉南，恩好逾初。其著文字五千余首，世久湮没，独是图犹存。唐则天常序图首，今已鲁鱼莫辨矣。初，家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，虽重购不惜也。一日，家君宴郡■衙，偶于壁间见是图，偿其值，得归遗予。于是坐卧观究，因悟璇玑之理，试以经纬求之，文果流畅。盖璇玑者，天盘也；经纬者，星辰所行之道也；中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之。处中一方，太微垣也，乃叠字四言诗。其二方，紫微垣也，乃四言回文。二方之外四正，乃五言回文。四维乃四言回文。三方之外四正，乃交首四言诗，其文则不回也。四维乃三言回文。三方之经以至外四经，皆七言回文诗，可周流而读者也。绍定三年春二月望后三日，钱唐幽栖居士朱氏淑贞书。」首有「璇玑变幻」四小篆，后有小朱印。予向见《断肠集》，不载此文。诸家撰闺秀诗笔者，皆未之载。宋桑世昌泽卿、明云间张玄超之象撰《回文类聚》，亦未收此。家考功兄辑《然脂集》三百余卷，多征奥僻，因录一通归之。后有仇英实父补图四幅，亦极妙。按张萱、周■、李伯时辈，皆有织锦回文图，英此图殆有所本也。

◎鉴铭

又《回文类聚》载唐妇人所作《转轮钩枝八花鉴铭》云：「花上八字，枝间八字，环旋读之，四字为句，递相为韵。其盘屈纠结为八枝者，左旋读之，自『篇』字起至『词』字止，当就支、脂字韵；右旋读之，自『词』字起至『篇』字止，当就先、仙字韵。」兹不具录。

◎蜀产

明时蜀王府，例以三月三日取薛涛井水制笺二十四幅，以十六幅贡京师。近督抚监司稍募工倣制，殊不能佳。予使蜀时访之，井傍石臼尚存，雕?精丽。井在锦江东，亦名玉女津也。按《续博物志》云：「蜀松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙凤纸，近年皆废。惟十色绫纹纸尚在。」今绝响矣。

◎裴碑

成都遭张献忠之乱，金石文字一无存者，惟武侯庙碑尚完好。盖武丞相元衡帅蜀时，裴、柳二公皆在幕中，实元和四年己丑也。碑首称「节度掌书记侍御史内供奉赐绯鱼袋裴度撰，营田副使检校尚书吏部郎中兼成都少尹侍御史赐紫金鱼袋柳公绰书」。

◎千宇颂

昔人欲另编千文，有难之者曰：「枇杷二字，如何破用？」遂止。曾见武林卓珂月（人月），崇祯初作《千字大人颂》，错综成章，甚有思理。枇字云：「郁尊黄金，膳枇素木。」枇音匕，义取祭用素枇也。杷字云：「姑妇任绩，夫男秉杷。」杷，田器也。开章云：「大人御天，君子名世，立千秋基，兴诸夏利。高文起家，建景闰帝，二百余年，我皇陟位。河澄实出，凤举毛从，虞云两旦，汉日再中。群黎作■，列州攸同，可谓高文，典册篇中。岳伯分佐，岁星可招，贡珠盈寸，舍矢五扶。投渊洁耳，何伤盛朝，帐染墨迹，帷集书囊。武功称甲，吉运始丁，诚推韩毂，令赏终缨。」皆警策。

◎方尔止

刘贡父平生未尝议人长短，有不韪，必面折之，退无一语，此长者之行也。亡友桐城方尔止，潇洒有天趣，每见人诵诗者，辄为窜改，其人不乐，方亦不顾也。然退未尝不称其长而掩覆其短。予以此重之。方事多可笑，秀水李良年，字武曾，方一日与札，故作增字。李明日见曰：「先生误矣，某字武曾，非增也。」方曰：「吾正恐人误作武曾（读如层）耳。」闻者皆笑。

◎宣炉注

如?冒辟疆（襄），博雅嗜古，尝为桐城方詹事（拱干）赋宣炉歌，自为之注，甚精核。云：「宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光。■火久，灿烂善变。久不著火，即纳之污泥中，拭去如故。假者虽火养数十年，脱则枯槁。」

宣庙时，内佛殿火，金银铜像浑而液。又云：宝藏焚，金银珠宝与铜俱结。命铸炉。

宣庙询铸工：「铜几炼始精？」工对以六火则殊光宝色现。上命炼十二火条之，复用赤火熔条于铜铁筛格上，取其极清先滴下者为炉，存格上者制他器。炉式不规规三代鼎鬲，多取宋瓷炉式仿之。

宣炉以百折彝、乳足、花边、鱼、鳅、岫蜓诸耳，薰冠、象鼻、石榴足、橘囊、香奁、花素方员鼎为最；索耳、分裆判官耳、角端、象鬲、鸡脚扁番环、六棱四方直脚、漏空桶、竹节等为下。