第一百四十回 辟邪巷丽卿悟道 资政殿嵇仲安邦（第6页）
之罪人，名教中之败类也。嗣因圣叹出，不惮烦言，逐层剔刷。第诈伪之情形虽
显，而奸徒之结束未详。世有好谈事故，而务求其究竟者，终觉游移鲜据。余山
居年暮，每言及此，常抱不平。庚戌冬，故友仲华之嗣君伯龙来，出其先人《荡
寇志》遗稿。余夙知仲华之有是书也，特未尝索观。乃今一见之，觉其发微摘伏，
符合耐庵，因嘱其嗣君曰：「《荡寇志》因先人之遗名矣，盍直而言之曰《结水
浒》？盖是书出，而吾知有心世道者之所共赏。」将付剞劂，敢为序。
时在咸丰元年岁次辛亥春王月，古月老人题并书。
俞仲华先生荡寇志序
陈奂
前书以《水浒》名其传。浒者，?也。夫以天地之宽，人民之众，区区百有
八人，横肆于水旁压侧，篇末仍以「天下太平」为归宿。其中类叙邪心之炽，畔
道之萌，遭官司之催捕，受吏胥之陷溺。渊之鱼耶，丛之雀耶？贪生而畏死者，
谁不逃獭鹤之驱使，有不走入水旁?侧，不得其所。前之作者，其默操清议之微
权已。然而，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。在国曰市井，在野则
曰草莽。凡有血气，莫不尊亲。纵不能禁止獭鹯之无有，而却不许为甘驱之鱼雀。
藉叔夜之声灵，而为梦中唤醒，此《荡寇志》之所由作也。汤西箴有言曰：「社
稷山河，全是圣天子一片爱民如子的念头撑住。天下受多少快乐，做百姓的如何
报得？只有遵依圣谕，孝顺父母，故事师长，早完国课，做好人，行好事，共成
个熙熙??之世界。」此即后志之衷，更进前传之笔，所以结「天下太平」四字，
一部大吉祥书。徐君午桥，宰官江南，解囊锓版，不独为好友宣名，而要于世道
人心亦有维持补助之德云。
咸丰二年秋七月，长洲陈矣拜序。
序
徐佩珂
《水浒》一书，施耐庵先生以卓识大才，描写一百八人，尽态极妍。其铺张
扬厉，似著其任侠之风；而摘伏发奸，实写其不若之状也。然其书无人不读，而
误解者甚肌非细心体察，鲜不目为英雄豪杰。纵有圣叹之评骘，昧昧者终不能会
其本旨。尤可怪者罗贯中之《后水浒》，全未梦见耐庵、圣叹之用意，反以梁山
之跋扈鸱张，毒痡河朔，称为真忠义，以快其谈锋。殊不思稗官吐属，虽任其不
经，而于世道人心之所在，则必审之又审，而后敢笔之于书。余风尘下吏，奔走
有年，间于山陬僻壤，见有一二桀骜者流，倘闻其说，恐或尤而效之，其害有不
可胜言者。此《后水浒》之书，不可不防其渐也。我朝德教隆盛，政治休明，魑
魅罔两之徒，亦当屏迹。况乎圣天子握镜临宸，垂裳播化，海宇奏升平之象，苍
黎游熙?之天。封疆大吏整饬多方，惟明克允，水旱则倡施赈济，丰稳则建置义
仓，犹复宣讲圣谕，化蠢导顽。草野编氓莫不闻风向善，共乐陶甄于化日光天之
下。岂容有此荒谬之书，留传于世哉？余友仲华俞君，深嫉邪说之足以惑人，忠
义、盗贼之不容不辨，故继耐庵之传，结成七十卷光明正大之书，名之曰《荡寇
志》。盖以尊王灭寇为主，而使天下后世，晓然于盗贼之终无不败，忠义之不容
假借混朦，庶几尊君亲上之心，油然而生矣。辛亥之夏，其嗣君伯龙，嘱余镌板。
余喜其堂堂正正，笔法谨严，与余意吻合，遂付梓人，以公海内，萶年而始成。
读仲华之书，可想见其为人矣；而于世道人心，亦当有裨益云。
时在咸丰二年岁次壬子盂秋朔旦，武林徐佩珂书于秣陵官廨。
识语
俞龙光
龙光谨按：道光辛卯、壬辰间，粤东瑶民之变，先君随先大父任，负羽从戎。
缘先君子素娴弓马，有命中技，遂以功获议叙。已而归越，以岐黄术邀游于西湖
间。岁壬寅，唝夷犯顺，又献策军门，备陈战守器械，见赏于刘玉坡抚军。晚归
玄门，兼修净业。己酉春王正月，无疾而逝。著有《骑射论》、《火器考》、《戚
南塘纪效新书释》、《医学辨症》、《净土事相》，皆属稿而未镌。而尤有卷帙
繁重者，则《荡寇志》是。《荡寇志》，所以结《水浒传》者也。感兆于嘉庆之
丙寅，草创于道光之丙戌，迄丁未，寒暑凡二十易，始竟其绪，未遑修饰而殁。
龙光赋性钝拙，易克纂修。惟忆先君子素与金门范先生、循伯邵先生最友善。是
书之作也，曾经两先生评鸳。当其朝夕过从，一庭议论，所有传中余绪，以及应
行修润之处，龙光亦窃闻之。遂不揣谫陋，手校三易月，惟以不背先君本意而止。
书成，邮寄金陵，请质于午桥徐君。徐君为父执中最肫挚，怂慂付梓，并慨然出
资以成之。嗟乎，耐庵之笔深而曲，不善读者辄误解；而复坏于罗贯中之续貂，
诚恐盗吉孔甘，乱是用彰矣！盖先君子造意，虽以小说稗官为游戏，而于世道人
心亦大有关系，故有是作。然非范、邵两先生不克竟其成，非午桥徐君不能寿诸
梨枣也。是书之原委有如此云尔。
咸丰元年辛亥夏五月辛丑望，男龙光谨识。
荡寇志缘起
忽来道人
仲华十有三龄，居京师之东长安街，梦一女郎，仙姿绝代，戎装乘赤骄，揽
辔谓仲华曰：「余雷霆上将陈丽卿也，助国家珍灭妖氛，化身凡三十六矣。子当
为余作传！」仲华唯唯，将有所问，惊霆裂空，电燄流地，簷头瀑布澎湃，悸而
寤，灵爽不可接也。仲华夙好事，既感斯兆，经营屡屡而未慊志。偶见东都施耐
庵先生《水浒传》，甚惊其才。雒诵回环，追寻其旨，觉其命意深厚而过曲，曰：
「是可藉为题矣！」踵而要其成，随时随事，信笔而发明之。谓真灵付嘱也可，
谓仲华附会也亦可。嗟夫！文章得失，小不足悔，耐庵固已先言之矣。梦则嘉庆
十一年四月初九日漏三下。
忽来道人自题。
附录二：清同治十年重刻本所增序跋
识语
俞?
谨按：是书之作，始于道光中叶。尔时无所谓寇焉，名之曰《荡寇志》者，
盖思之深，虑之远尔。迨至咸丰元年，始付剞劂氏。时值寇燄方张，古月老人乃
更其名曰《结水浒》，行之于世，历有年所。但迩来区宇荡平，既除既治，所谓
寇者，则又自有而之无矣。故仍其名而曰《荡寇志》者，匪特昭其实，亦微，伯
氏之先知灼见，已在数十年之前也。自兹以始，我国家垂光锡柞，叶奕蕃昌，九
州四海，悉主悉臣，亿载万年，为父为母，既无所为寇，并无所为荡矣。椅欤休
哉，侯其祎而！
同治重光协洽阳月，山阴少甫氏俞?识于穗垣之退思轩。
续序
半月老人
夫防乱于未乱之先，智虽竭而心犹虑其不足；启乱于未乱之始。机一动而祸
已伏于无穷。六经、四子之书，所以绝人心之私伪，即以杜斯世之乱萌也。而后
世犹有敢于纵恣，以肆行而无忌者。况复有启之者欤？施耐庵之有《水浒传》也，
其中一百八人，虽极形其英雄豪杰之谊气，而实著其邸张跋扈之非为。不然，当
四海一家之时，而雄据一隅以自行其志，名之曰「聚义」，谁非王土，谁非王臣，
天下岂有两义乎？迨至有罗贯中之《后水浒》出，直以梁山之一百八人为真英杰，
真忠义，而天下之祸即由是而始。予少时每遇稗官小说诸书，亦尝喜涉猎，而独
不喜观前后《水浒》传奇一书。盖以此书流传，凡斯世之敢行悻逆者，无不藉梁
山之鸱张跋扈为词，反自以为任侠而无所忌惮。其害人心术，以流毒于乡国天下
者，殊非浅鲜。近世以来，盗贼蠭起，朝廷征讨不息，草野奔走流离，其由来已
非一日。非由于拜盟结党之徒，托诸《水浒》一百八人，以酿成之耶？俞君吉甫
次兄仲华先生，少年颖悟，博极群书，凡天人性命之书，以及稗官野史之说，无
不流览，浃洽贯通，卓然为一代硕儒，不独浙之名士而已。初从尊人先大夫宦游
粤东，既而归浙，著《荡寇志》一书。由七十一回起，直接《水浒》，又名之曰
《结水浒传》，以著《水浒》中之一百单八英雄，到结束处，无一能逃斧钺。俾
世之敢于跳梁，藉《水浒》为词者，知忠义之不可伯托，而盗贼之终不可为。其
有功于世道人心，为不小也。迩来赖圣天子威灵，两宫皇太后厚福，凡跳梁小丑，
无不俯伏授首，宇内渐次荡平。耐庵、贯中之前后《水浒传》，贻害匪浅；仲华
失生之《荡寇志》，救害匪浅，俱已见之于实事矣。昔子舆氏当战国时，息邪说，