第七卷 谈献三（第3页）

◎乙将军

乙将军邦才，山东青州人。以总兵官随史相守广陵，同日授命。

◎任太守

任民育，山东济宁人，中甲子乙榜，为扬州知府，亦不屈死。志皆轶之。

◎南尚书

工部尚书渭南南公二太（居益），巡抚福建时，红毛番以明月珠珊瑚树异香火马诸珍宝物，贿请互市，公绝其使，焚其贡物，口占一诗云：「明月珊瑚贵莫言，番书字字诳军门；牙前立下焚珠令，不敢持将献至尊。」授部将以方略，讨之，系其酋高文律。闽人立石平远台，以纪公绩，此崇祯间事也。康熙六年丁未五月，荷兰贡使卑独攀呵闰等入贡。时公姪廷铉为主客郎中，与予共事，为述之如此。

◎李忠定公从祀

宋南渡人物，李忠定公第一，张魏公生平不强人意处甚多，而为宋齐愈劾罢，忠定尤南渡治乱之关。予往读《名臣言行录》，痡著论以明之。顷见邓左之（履中）：张濬不当从祀历代帝王庙议，明白正大，千古定案，遂为阁笔。其略云：「建功于中兴之际，首当联络公忠之人。宋至靖康、建炎之间，人臣皆以缄默柔媚、输国于人为奉职，而以恢复雪耻为不忠，宋齐愈、黄潜善、汪伯彦之徒，其尤也；非李纲秉国，整立规画，何以成朝廷哉？濬乃甘以身为潜善客，与齐愈厚，而隐其书立邦昌之罪，劾纲以私意杀侍从，致纲罢黜。纲罢而两河相继沦陷，失身非类，得罪君子，虽有随时幸立之功名，而其亏丧已不可赎矣。夫从祀重典也，谓宜黜濬而陟纲。」云云。邓有《仰止堂文集》，清峭可诵。

◎赵忠毅公择言

康熙丁未，读高邑赵忠毅公《闲居择言》，谨录数则于此。

太宰陈公有年典选，予为主事。一日，谓予曰：「仆不敏，必多过失，幸教之。」予曰：「人惟清净，日复一日，安得有过？」陈公大笑曰：「是谓我不作事也。」因议用海公瑞、何公以尚。二公皆废弃，而刚直为天下所畏。陈公力言于政府，竟皆起之。

沈户部榜，湖广临湘人，尝一再见予。予癸巳春得罪归，户部送之郊。予抵里未几，而使人来书曰：「夏季领俸，念大贤家居，而碌碌如榜，乃食禄于朝，可耻也。谨以原封奉上。」予受之。

大臣以道事君，不可则止，非以位言也，如是乃为大臣耳。故鲁两生可为大臣；近日如太宰孙公鑨、陈公有年、蔡公国珍可以为大臣矣。孙太宰丕扬、杨少宰时乔，可惜也；而杨更可惜，以其廉慎耳。

近日讲学者，薛文清之外，崔后渠而已。所谓极高明而道中庸者也。

《论语》之文，和平冲雅。如楚狂衰凤之歌，《庄子》所载，乃其全文，而《论语》删之。若迷阳迷阳等语，断不可圂入《论语》中，知此则知文体矣。

宋灾，伯姬以待姆不至而死，《左传》谓其女而不归。女待人妇，义事也。是时伯姬六十矣，以待姆不至，宁死于火，此妇德之至也。而曰不妇，以为妇与女不同，可不待姆而逃火，岂不谬哉！

荷■丈人遭乱世而农隐，而子路以为无议，以为乱伦；然则孔子所谓无道则隐非耶？《论语》之文，此为难解。

寺人勃鞮，晋文公之雠也。及即位而见之，初不肯见，既而见之曰：「不见者，是吾恶心也，吾请去之。」人孰无恶心，皆能去之。则为善人矣。

宋鄂州知州罗愿，以父汝楫为御史时，常附榛桧论岳武穆，不敢入武穆庙。一日，自念吾政善，姑往祀之，再拜遂卒。鄂州廪廪为乾道、淳熙间名臣，其卒，朱子尤痛惜之，恨未见其止。鄂人感其德，为之图像以祀。欧阳宜诸曰：「愿素行无愧于侯，其卒也，未必侯所为。意者善恶之报，不于其身，则于其子孙。栾盈非为汰，而受栾■之恶，以杀其身，亦理之或然者。」予谓罗公贤者，以其父之搆陷武穆，而又近于其庙，愧恨不敢入，五内切剥久矣。一旦瞻其遗像，大命遂倾。惜哉！小人之子孙，惟宜愚不肖耳；稍贤智则其苦皆若鄂州，求死不得也。（按：元郑师山玉序《鄂州小集》，以为南渡后文章有先秦、西汉之风者，新安二罗。大罗名颂，尝知郢州，小罗名愿，即鄂州也，字端良，号存斋，乾道二年进士。《尔雅翼》即其所著也。）

宋太祖出兵下江南，后主遣其臣徐铉来，将以口舌胜。赵普屡请择馆伴铉，乃中批差三班院下名使臣以往。铉反复问之，其人声喏，言不识字而已，铉无如之何也。即此一事，太祖之智过普远矣。所谓无言谁敢酬，可为处世之法。

◎王维王缙同名

《唐书》宰相世系，出瑯邪文宪公俭后者，有兰州刺史景，景子缙，秘书郎。好■丞昱，昱子维。此别一维、缙也。又河东王氏，始赵州司马儒贤，儒贤子扬州司马知节，知节子协律郎胄，胄子汾州司马处廉。处廉子五人：长维，字摩诘，尚书右丞；次缙，字夏卿，相代宗；又次𦈎，江陵少尹；次弦；次?■，太常少卿。又太原王氏，始右武卫大将军靖，靖子右金吾卫大将军瑰，瑰子缙，太子詹事，为雁门郡王智兴之父，太原节度使宰之祖。又别一王缙也。宋王缙，严州人，官右司谏，忤秦桧者。凡四王缙。

◎邢太仆

吾乡太仆邢公子愿（侗），以书法文章名神宗朝，然其行谊甚高。初知南宫县，同年渭南南公（宪仲，工书居益之父），为枣强令，会御史按真定，皆在郡候察，而南公病殁，后事一无所备。先生直入白御史曰：「南枣强死，无为经纪后事者，某愿请旬日之假，驰往治丧，毕事后，赴郡听察。幸甚！」御史素重公名，许之，竟为停察事，听往治丧。至今南氏子孙感公高谊不忘。御史亦贤者，惜逸其姓字。

◎左公逸事

左公（懋第）居亲丧，至孝，不出户者三年，拈慎终追远题文，读者无不泣下。一日，县令梦天帝榜其门云：「大孝格天。」又其从弟某家，有狐为祟，先生时在京师，家书偶及之。先生复书云：「邪不干正，可善谕遣之。」书未至，一日狐忽语家人云：「公在都谕我使去，我何敢留？」遂无他。公浩然之气，通乎鬼神如此。

◎左公母

徐烈母，宁海州儒家女，莱阳左公母也，知书，有大节。明崇祯甲申，左公衔命督饷江左，母居京师。三月，京师陷，公从兄吏部郎懋泰以车载母，间道东归，而身与张尚书（忻）、郝侍郎（晋）徒步以从。至白沟河，仰天叹曰：「呜呼！此张公叔夜绝吭处也。」呼懋泰前，责以不能死国，吾妇人，身受国恩，不能草间偷活，寄语吾儿勉之，勿以我为念。又见二公责之曰：「公，大臣也，除一死外，无存身立命处，二公勉之。」言讫而死。盖出都不食已数日矣。与左公之死相距仅一载。莱阳宋孝廉林寺（琏）为予说。

◎朱子论苏王

孔文仲，号正人，而攻伊川至谤为五鬼之魁。朱子以蜀洛之故，甘心苏氏。更有甚焉，其与汪尚书书云：「苏氏之学，害天理，乱人心，妨道术，败风教，不在王氏之下。其徒若秦观、李■，皆浮诞轻佻，士类不齿。」云云。至其推尊张濬，全以南轩交谊。甚矣！不党之难也。可叹！

◎李忠定公

周益公云：「淳熙末，李忠定诸子皆不存。其姪申之进公奏议，请谥于朝。孝宗似未习其人，予为历陈本末。上曰：『张濬比耶？』有司请以『忠定』易名，制曰『可』。」呜呼！忠定岂濬之比哉！孝宗贤君，忠定名臣，同时而不相知如此。则忠定在绍兴中，其弃置屏斥，不亦宜乎！

◎二蔡后

文丞相云：「莆中有二蔡。其一派出君谟，其一派出京、卞。京、卞子孙惭其先人所为，多自诡为君谟后。」予顷见《江右齿录》，分宜相子孙中式者，竟不列其高祖名爵。孝子慈孙，百世不改。可畏哉！

◎牧斋诗传

钱宗伯牧斋作《列朝诗传》，本仿《中州集》，欲以庀史，固称淹雅；然持论多私，殊乖公议。略举一二：如徐有贞、陆完，以桑梓之故，一则称其文武兼资；一则举其功在社稷。欲以一手掩万古人耳目，可乎哉？李文凤《月山丛谈》云：徐有贞力主南迁之议，及贞性险贼云云。今吴人举其乡望名臣，以有贞为称首。上自王济之，下及今时能言之士，莫不皆然。后世宜有公论，固不始于牧斋也。

◎元人

元名臣文士，如移刺楚才，东丹王突欲孙也；廉希宪、贯云石，畏吾人也；赵世延、马祖常，雍古部人也；孛术鲁■，女直人也；乃贤，葛逻禄人也；萨都剌，色目人也；郝天挺，朵鲁别族也；余阙，唐兀氏也；颜宗道，哈刺鲁氏也；瞻思，大食国人也；辛文房，西域人也。事功、节义、文章，彬彬极盛，虽齐、鲁、吴、越衣冠士胄，何以过之？